資料來源:大愛新聞/張澤人(文字撰稿)&郭繼宗(攝影剪輯)/2010-08-03
布農族的八部合音聞名世界，令人驚艷的複音和聲技巧，可說是世界民歌的瑰寶。為了讓八部合音永久流傳，台東霧鹿國小師生連續四年登上海拔三千四百公尺高的嘉明湖，在祖先遷徙的重要十字路口唱出八部合音，除了向天神祈求豐收，也向祖靈稟報，布農族人沒有忘記祖先的傳統音樂，也沒有忘記族人的榮耀。
站在海拔三千四百公尺高的嘉明湖前，霧鹿國小的老師、學生和家長，圍成一圈，唱起八部合音，敬告祖靈，布農族人回來了。
霧鹿國小利稻分校主任 邱榮義：「嘉明湖三叉山是我們布農族遷徙過的一個三叉的地方，我們也經過這個地方，也希望小朋友都知道我們祖先走過的地方，讓小朋友學習我們祖先山林文化智慧。」
嘉明湖山區從八八水災後封山，霧鹿國小以專案申請方式，入山尋根。兩天一夜爬山涉水的艱苦過程，布農族孩子終於親眼看見這個被祖先譽為「天使的眼淚」、美麗湛藍的嘉明湖。
霧鹿國小利稻分校學生 邱楓：「嘉明湖是我們布農族文化的地方，能夠走到上面去，覺得很開心。」
回到霧鹿國小校園，布農族孩子沒有忘記祖先的祭典。在以前，為了祈求豐收，布農族成年男子會圍成一圈合唱，他們相信歌聲愈好，天神愈高興，小米就會結實纍纍，這種小米豐收歌曲，就是八部合音的由來。
山的雄偉、水的奔騰，以及大自然的蟲鳴鳥叫，布農族用歌聲詮釋出來。
台東大學音樂系教授 郭美女：「他們聽到了瀑布流水聲、在山谷間的瀑布聲音，發生很美妙的聲音，他們認為這是上天的聲音，所以他們學起來。」
歌聲一開始，其實只有四部合音，當音域高到某一個層次，讓人覺得出現了八種不同音階。
台東大學音樂系教授 郭美女：「日本的黑澤隆朝教授，他非常的感動也很驚喜，就將這個聲音採集收錄以後，在(西元)1952年送到聯合國的國際文教總部裡去發表。」
布農族多聲部的唱法，顛覆音樂是由單音發展至合音的理論，重寫了西方音樂起源說，成為世界音樂的瑰寶。不過，布農族音樂沒有曲調，都以合聲為主。
台東大學音樂系教授 郭美女：「他以集體生活為主，所以他們的生活方式，狩獵也好，或者是收割、採集，統統在一起，以這樣子一個集體生活方式，就發展出一個用他們的音樂來表現。」
集體生活發展出合音文化，布農族父系社會男尊女卑的現象，也能從祭典看出。八部合音，只有成年男子可以唱，女子是不被允許的，祭槍和報戰功其他儀式，也由男子主導，婦女只能在旁附和。
以歌聲呼朋引伴的布農族人，是台灣原住民人口移動幅度最大、伸展力最強的一族，八部合音，迴盪山谷，撼動人心。
站在海拔三千四百公尺高的嘉明湖前，霧鹿國小的老師、學生和家長，圍成一圈，唱起八部合音，敬告祖靈，布農族人回來了。
霧鹿國小利稻分校主任 邱榮義：「嘉明湖三叉山是我們布農族遷徙過的一個三叉的地方，我們也經過這個地方，也希望小朋友都知道我們祖先走過的地方，讓小朋友學習我們祖先山林文化智慧。」
嘉明湖山區從八八水災後封山，霧鹿國小以專案申請方式，入山尋根。兩天一夜爬山涉水的艱苦過程，布農族孩子終於親眼看見這個被祖先譽為「天使的眼淚」、美麗湛藍的嘉明湖。
霧鹿國小利稻分校學生 邱楓：「嘉明湖是我們布農族文化的地方，能夠走到上面去，覺得很開心。」
回到霧鹿國小校園，布農族孩子沒有忘記祖先的祭典。在以前，為了祈求豐收，布農族成年男子會圍成一圈合唱，他們相信歌聲愈好，天神愈高興，小米就會結實纍纍，這種小米豐收歌曲，就是八部合音的由來。
山的雄偉、水的奔騰，以及大自然的蟲鳴鳥叫，布農族用歌聲詮釋出來。
台東大學音樂系教授 郭美女：「他們聽到了瀑布流水聲、在山谷間的瀑布聲音，發生很美妙的聲音，他們認為這是上天的聲音，所以他們學起來。」
歌聲一開始，其實只有四部合音，當音域高到某一個層次，讓人覺得出現了八種不同音階。
台東大學音樂系教授 郭美女：「日本的黑澤隆朝教授，他非常的感動也很驚喜，就將這個聲音採集收錄以後，在(西元)1952年送到聯合國的國際文教總部裡去發表。」
布農族多聲部的唱法，顛覆音樂是由單音發展至合音的理論，重寫了西方音樂起源說，成為世界音樂的瑰寶。不過，布農族音樂沒有曲調，都以合聲為主。
台東大學音樂系教授 郭美女：「他以集體生活為主，所以他們的生活方式，狩獵也好，或者是收割、採集，統統在一起，以這樣子一個集體生活方式，就發展出一個用他們的音樂來表現。」
集體生活發展出合音文化，布農族父系社會男尊女卑的現象，也能從祭典看出。八部合音，只有成年男子可以唱，女子是不被允許的，祭槍和報戰功其他儀式，也由男子主導，婦女只能在旁附和。
以歌聲呼朋引伴的布農族人，是台灣原住民人口移動幅度最大、伸展力最強的一族，八部合音，迴盪山谷，撼動人心。
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